ڈیزائن جییک: کس طرح گھانا کینٹئ کپڑا دنیا بھر میں رجحان بن گیا

01 کے 13

ڈیزائن جییک: کس طرح گھانا کینٹئ کپڑا دنیا بھر میں رجحان بن گیا

اسے کیا کہیں؟ کینٹ (واضح طور پر KEN TEH)

یہ کہاں سے ہے؟ گھانا کے اکان ریاستوں، خاص طور پر اشتی

یہ کون ہے؟ پراجیکٹ بیلی، نیویکا، اوپنسکی

02 کے 13

ایک رجحان سے زیادہ

کوئی بھی جو ڈیزائن سے محبت کرتا ہے، چاہے فیشن یا گھر کی سجاوٹ میں، جانتا ہے کہ یہ رجحانات کے بارے میں ہے. وہ آتے ہیں اور وہ جاتے ہیں. کچھ دو سالوں سے فیشن کے کچھ بہترین رجحانات کبھی ختم نہیں ہوتے، یا باہر آتے ہیں. دوسروں نے ہمیں اپنے سر ہلا کر چھوڑ دیا ہے کہ وہ کس طرح اپنی پہلی جگہ میں اتنی مقبولیت حاصل کرسکتے ہیں، لیکن پھر وہ بھی ایک واپسی بنا سکتے ہیں. عام طور پر ایبیب اور رجحانات کے بہاؤ کو صرف ذائقہ تبدیل کرنے والے ذوقوں کے لئے منسوب کیا جا سکتا ہے. لیکن کبھی کبھی دوبارہ بار بار رجحان کسی چیز کا حصہ ہے، موجودہ فیشن میں ایک ثقافتی تبدیلی کا اظہار کیا جاتا ہے. اور جب ایسا ہوتا ہے تو یاد رکھنا کچھ ہے.

03 کے 13

کینٹ کپڑا انقلاب

1980s اور 90s میں، کینٹ کپڑا ایک ناقابل یقین حد تک مقبول رجحان تھا. لباس اور گھر کی سجاوٹ دونوں میں یہ وقت کے مقبول افرو مرکزی سٹائل کا بنیادی نمونہ تھا. اگر آپ نے دیکھا کہ کسی بھی ٹیلی ویژن سے پتہ چلتا ہے کہ آپ نے اسے دیکھا ہے. اگر آپ ریپ کنسرٹ یا رقص کلب گئے تو شاید آپ نے اسے پہنایا. اور اگر آپ افریقی ڈیزائن سے پیار کرتے ہیں تو آپ بھی اس سے محبت کرتے تھے. آپ کو معلوم نہیں ہے کہ 20 ویں صدی کے آخر میں کینٹ کپڑا انقلاب ایک رجحان کا عالمی ریفرننس تھا جس میں ایک بار مغرب میں افریقہ کے واقعہ گھانا موجود ہے. اور جب اس رجحان نے جو صدی کی باری کی طرف سے اپنے کورس کو بھاگنے کا کوئی نشانہ نہیں دکھایا ہے، اس سے یہ بات قابل ذکر ہے کہ اس کا دوسرا ایکشن فیشن کے طور پر تاریخ کی ایک ہی حد تھی.

04 کے 13

رائلٹی کا ڈسپلے

بون، ڈینکیرا، اکواامو، فینے (فینٹی) اور دیگر کے ساتھ، اشھتی (آسنٹ) برطانیہ اکان لوگوں سے تعلق رکھنے والے کئی پولیوسوں میں سے ایک تھا، جس کے علاقے جدید دن گھانا، ٹوگو اور کوٹ ڈی ' ایورائر (1). 18 ویں صدی میں بادشاہ اویسی توتو کی طرف سے قائم، آشھن جلد ہی سونے کی پیداوار اکان ریاستوں کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ طاقتور بن گیا. کینٹ کپڑا اصل میں خاص طور پر خصوصی مواقع (3) کے لئے مخصوص رسمی رجسٹل کی ایک قسم کے طور پر شاہی جائیداد کے مال اور نفسیات کو ظاہر کرنے کے لئے تیار کیا گیا تھا. مقامی طور پر نیوٹوما کے طور پر جانا جاتا ہے، کینٹ نے "کینٹین" کا مطلب حاصل کیا ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ ٹوکری جیسے ٹوکری اور ریفری کپڑے کی ظاہری شکل کا حوالہ دیتے ہیں جو بنیادی طور پر دونوں (4) کے لئے استعمال کیا جاتا تھا. بہت سے افریقی ثقافتی نمونے کی طرح، کینٹئ کپڑے کی بنائی ٹیکسٹائل کی تیاری کے عمل سے زیادہ ہے، یہ ایک پیچیدہ بصری زبان اور ایک رسم ہے جس میں ہر جزو کا مطلب ہے.

05 سے 13

بنے ہوئے الفاظ

"بنے ہوئے سازوسامان خود کو بنے ہوئے ہیں یا دوسرے لوگوں کے ذریعہ جو سامان سازی میں مہارت رکھتا ہے. بونے کا ایک سیٹ، کوفی نسیدا (" ایک جمعہ کی پیدائش سے ڈھال ")، جس میں لکڑی سے تعمیر کی گئی ہے؛ چار یا چھ ہجوم (آسیا، ایسنان یا آساسا) کے ساتھ پھولوں (ایوڈلی) کے ساتھ چھڑیوں کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں ان میں داخل ہوتے ہیں؛ شٹل (ککوارووا) بوببن (آواوا) کے ساتھ ان میں داخل ہوتے ہیں؛ بیٹریاں (کیری) اور تلوار چھڑی (ٹیبون) دیگر سہولیات کا سامان سنک واٹر (فائیڈڈی) اور بوببن واٹر (بابابینا)، بوببنز ہولڈر (مینومیناینا) ہیں، جن میں بوپ بزنس (آواوا) جنگی بازی (نومیٹیٹین) کے دوران استعمال کیا جاتا ہے اور ہجڑا سازی کا فریم (اسکاٹون یا اسودا). یہ سازوسامان، جیسے ایک کپڑے میں موتیوں کی علامتوں کے علامتی معنی ہیں اور اس کا احترام بہت زیادہ ہے. " - مڈویسٹ گلوبل گروپ

06 کا 13

لفظ کے ساتھ رنگ

بونے کے عمل سے منسلک اہمیت کے علاوہ، تیار شدہ کپڑے کے ہر حصے میں اس کا مجموعی مطلب ہے. ہر رنگ کونٹے پیٹرن میں استعمال کیا جاتا ہے اس کے ساتھ مخصوص معنی ہے. یہ ہم آہنگی، روحانی شفا اور محبت (5) کے لئے شفایابی اور اچھی خوش قسمت سے متعلق ہوسکتے ہیں. سب میں دس مختلف رنگوں سے زیادہ ہیں جو سب سے زیادہ کینٹ کپڑوں کے لئے عام ہیں، ہر ممکنہ ممکنہ معنی کے ساتھ. مختلف رنگوں میں سرایت کی علامت کی ایک زیادہ مقابلہ فہرست یہاں پایا جا سکتا ہے.

07 سے 13

ایک ایسی کہانی کہ پیٹرن

یہاں تک کہ مکمل شدہ کینٹ کپڑا کے وارپس اور ٹھوس معنی رکھتے ہیں. اکثر ضائع ہونے والے نام اور مجموعی طور پر ٹکڑا (6) کا فیصلہ کرنے کا تعین عنصر ہیں. یارن انفرادی عمودی پیٹرن میں بنے ہوئے ہیں جو کپڑے بھر میں بار بار ہوتے ہیں. یہ چھوٹے پیٹرن نام اور معنی رکھتے ہیں ان کے اپنے جیسے ہی اوہینا انوا ("بادشاہ ہر چیز کو دیکھتا ہے)، نکیمکیم (" زندگی ایک براہ راست راستہ نہیں ہے ") اور ناتا (" دو تلوار تلوار ") (7).

08 کے 13

منسلک روایت

ایک بار مکمل شدہ کپڑے ان کی آخری شناخت پر لے جاتا ہے. تین سو سے زیادہ کینٹے کپڑے پیٹرن ہیں، ہر ایک نام اور معنی کے ساتھ. کچھ، جیسے اویووکومون کپڑے، کلوں کے لئے نامزد ہیں. یہ نمونہ، جس کا پہلا رنگا رنگانہ کینٹ پیٹرن تھا، آشونت کے تیرہویں بادشاہ Otumfuo نانا Prempeh میں پہنچا تھا، جو Oyokoman قبیلے (8) سے ملوث تھا. دوسروں نے روایتی روایات جیسے "Obaakofu Mmu Man" ("ایک شخص ایک قوم کو حکومتی نہیں کرتا") یا "ابوسوا یوم ڈوم" ("توسیع شدہ خاندان ایک قوت ہے") (9).

09 سے 13

آزادی کا ایک نشان

افریقہ میں یورپی طاقت کی حتمی طور پر حتمی طور پر ناکام اور نہ ہی آسانی سے حاصل کی گئی تھی. خطے میں بڑھتی ہوئی برطانوی اثرات کے باوجود صدیقی بادشاہت نے سرکاری طور پر برطانوی برادری بنائی. گولڈن سٹول کی جنگ میں اشھتی کی شکست کے بعد، مشہور یودقا رانی یاا اسسٹاووا کی طرف سے تیار ہوئی، اشتی سلطنت سرکاری طور پر برطانیہ کے گولڈ کوسٹ کالونی (10) میں شامل کیا گیا تھا. اس کے باوجود پچاس سال سے زیادہ تھوڑی دیر میں اشھون اپنی گہرائیوں کے ساتھ ساتھ گانا (11) کے ساتھ اپنی آزادی حاصل کریں گے. یہ اس کامیابی اور دنیا بھر میں جشن منایا جائے گا کہ یہ نظر انداز کرے گی کہ کینٹ کپڑا آنے والے سالوں میں دنیا بھر میں الماریوں اور لوگوں کے گھروں کو لے آئے گی.

10 سے 13

Kente & Pan-Africanism

6 مارچ، 1957 کو، گھانا برطانوی حکومت (12) سے آزاد قرار دیا گیا تھا. اگرچہ کچھ حساب سے یہ مقامات گھانا اس افق کو حاصل کرنے کے لئے پہلے افریقی ملک کے طور پر، اس سکور (13) پر متفق ہونے کے لئے کافی کمرہ موجود ہے. تاہم واضح ہے کہ، گانا کے بعد صدر، کمیم نرمہ کے تحت غانا کی آزادی پان افریقی تحریک کی برتری کامیابی تھی جس میں کئی بہت سے لوگوں نے سیاسی جماعتوں کو بہتر بنانے کے لئے کئی برسوں کے دوران کام کر رہا تھا. دنیا بھر میں اور خاص طور پر براعظم خود (14) افریقہ سے.

11 سے 13

ڈیزائن اور سیاست

18 ویں صدی ایڈورڈ ویلمٹ بیلیڈن کے کام میں پیدا ہونے والی، اور 1900 میں انگریزی بارڈر ہینری سلویسٹر ولیمز کے ذریعے ایک اصطلاح کے طور پر رسمی طور پر، پان افریقیزم، دانشورانہ، سیاسی اور ثقافتی تحریکوں کا ایک سلسلہ غیر رسمی طور پر ڈبلیو ڈوبوس کے پان - افریقی کانگریس (15 ). افریقی ممالک کے اس اہم مقصد کے طور پر آزادانہ طور پر، پان افریقی موومنٹ نے اس طرح کے برہمانڈیوں کے کام کو جیمز افریقیس بیال اور فریڈیک ڈگلس کے ساتھ ساتھ سی آر آر جیمز اور جے آرج پیڈورم کے طور پر بھی شامل کیا. جیمز اور پیڈور دونوں بچپن سے دوستی تھے، اس سے قبل نیکمرہ کے صدر اور صدر کے صدر تھے، پادوم نکلما کی انتظامیہ (16) میں ایک سرکاری حیثیت رکھتے تھے.

12 سے 13

مشترکہ ورثہ اور مشترکہ امید

جیسا کہ گانا دنیا کے مرحلے پر اہمیت میں اضافہ ہوا تھا، اکان کے روایتی بنے ہوئے کپڑے نے بھی ایک نئی عالمی اہمیت حاصل کی. کینٹ کپڑا مشترکہ افریقی ورثہ کے ساتھ ساتھ آنے والے روشن مستقبل کے لئے امید اور عزم کی علامت بن گئی. منتقلی مکمل طور پر حادثاتی نہیں تھا. دوبیو اور نیکرمہ - خود کو اکانتی نکالنے کے باوجود بھی ایک اکان - کامن کپڑا ایک متحرک آئکن بنانے کے لئے کام کیا جسے یہ اہم عوامی لمحات پر پہنچا. جب 1957 میں نکرمہ کی جیل سے رہائی گئی تھی، تو اس کی سیاسی جماعت نے ایک اہم انتخاب جیتنے کے بعد، وہ ایک کینٹ پیٹرن پہننے سے ممتاز (MEE-DAH)، جس کا مطلب ہے کہ "پہلے کچھ نہیں ہوا." اس سال بعد میں جب انہوں نے اپنی قوم کی آزادی کا اعلان کیا تو انہوں نے انڈیینی آسا کا پیٹ پہنایا یا "میں نے اپنی پوری کوشش کی ہے" (17). اور جب نیکمرہ نے مصری پیدا ہونے والے، فتایا رضز سے شادی کی جب "ٹیکسٹائل خواتین" - ٹیکسٹائل تجارت پر قابو پانے والے طاقتور کاروباری شخصیات نے اپنی پسند کی منظوری کا اظہار کرتے ہوئے فیتیا فتا نکرمہ یا "فاتیا سوٹ نکرمہ" 18). اگرچہ نیکماہہ آخر میں 1 966 ء میں ملک سے دور ہونے سے محروم ہوجائے گا، گھانا دنیا بھر میں پان افریقیوں کے لئے ایک اہم علامت رہیں گے. ان کے گزشتہ سالوں میں، ڈبل ڈوب بوس گاناان (19) کے لئے اپنے امریکی شہریت کا تبادلہ کرتے ہوئے اپنے گھر کو گانا بناؤ گے.

13 سے 13

ایک امیر تاریخی رواج

ہر چیز کے طور پر ڈیزائن میں، تاریخ مسلسل پرانے خیالات لے رہا ہے اور نئے اور غیر متوقع حالات کو فٹ کرنے کے لئے دوبارہ عارضی طور پر عارضی موڑ لیتا ہے. اس صورت میں، ایک ملک کے عام لوگوں کے علاوہ بادشاہوں کو قائم کرنے کے لئے بنائی کا ایک شکل عام ورثہ، عام حالات اور دنیا بھر میں بہت سے ممالک کے لوگوں کے لئے عام سبب کا ایک علامت بن گیا. اس عمل میں، کینٹ کپڑا نے کیا کیا تھا جو ہمیشہ بہتر رجحانات کرتا ہے - اس نے بدلی دنیا میں بہت اہمیت کا ایک لمحہ قبضہ کیا. اور کینٹ یا تیسرے وقت کے لئے آیا ہے کہ آیا اس کی دوسری ترویج کی حالت اس سوال سے سوال کرتی ہے کہ جب لوگ اپنے وقت پر نظر آتے ہیں تو کیا لمحات، نظریات اور ڈیزائن جو ہمیں وضاحت کرے گی؟